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Il diavolo, nella storia

il crescente apprezzamento

Francesco Bertoldi

un crescente apprezzamento

nel Medioevo

Il Medioevo ha avuto una maggior docilità, almeno a livello culturale e teorico, verso la Chiesa. Ora, se si guarda a come era concepito il diavolo nel Medioevo si vede che si tratta di un personaggio sì cattivo e temibile, ma anche brutto, puzzolente, stupido, non privo di elementi comici (come appare nell'Inferno dantesco, si pensi ai diavoli di Malebolge).

Viceversa gli angeli nel Medioevo (si pensi sempre alla Divina Commedia) sono personaggi che incutevano un venerando rispetto, al punto che Dante non riesce, nel Purgatorio, a guardare verso tali inconcepibilmente luminose presenze.

in età moderna

Nell'età moderna le parti si invertono: gli angeli vengono concepiti sempre più alla stregua di ingenui adolescenti, se non di ridicolmente inoffensivi "putti", mentre l'iconografia e la letteratura satanica vede un crescente apprezzamento per il Padre della Menzogna, ora visto come un essere bello, intelligente, immensamente potente, insomma qualcuno che è bene ingraziarsi. Ma anche uno da temere, come si potrebbe temere un essere onnipotente, e non una creatura di Dio, a Lui comunque assoggettata.

📚 Bibliografia essenziale

• Dante Alighieri, Divina commedia (), Milano 1314.
• Gabriele Amorth, Memorie di un esorcista. La mia vita in lotta contro Satana (), Casale Monferrato 2013.
• Robert Hug Benson, Il padrone del mondo (), New York 1907.
• Georges Bernanos, Sotto il sole di Satana (), Paris 1926[nella lotta contro il Male il protagonista sembra soccombere, o meglio non può vincere che sacrificando la realtà presente].
• Georges Bernanos, La gioia (), Paris 1929.
• Georges Bernanos, Un delitto (), Paris 1935.
• Georges Bernanos, Nuova storia di Mouchette (), Paris 1937.
• Francesco Bertoldi, La misericordia, compimento della legge oltre la legge (), 2024.
• Romano Guardini, Studi su Dante (), Brescia 1979.
• Clive Staples Lewis, Le lettere di Berlicche (), London 1942.
• Clive Staples Lewis, Il grande divorzio (), Glasgow 1946.
• Clive Staples Lewis, Il brindisi di Berlicche (), 1959.
• Michael O'Brien, Il nemico (), 1996.
• Giovanni Papini, Il diavolo (), Milano 1985.
• Arthur Rimbaud, Una stagione all'inferno (), 1873.
• Guido Sommavilla, Uomo, diavolo e Dio nella letteratura contemporanea (), Cinisello Balsamo 1993.

🖼 Galleria di immagini

Beato Angelico, Giudizio universale, inferno

Bosch, Le tentazioni di S.Antonio

Bosch, Trittico delle tentazioni di s.Antonio (Lisbona), dettaglio.1

Bruegel, la cacciata degli angeli ribelli

Signorelli, dannati (part)

Signorelli, dannati (part 2 donne)

Signorelli, dannati (part angeli)

Signorelli, dannati (part donna)

Signorelli, dannati (part vasto)

Signorelli, dannati (part vasto2)

🎬 Filmografìa

Films collegati al tema sono, tra gli altri:

• William David Friedkin, The Exorcist, (tr.it. L'esorcista), ( ) 1973 (Il film racconta di un caso di possessione diabolica, e lo fa con tinte decisamente impressionanti. Il suo difetto è di esagerare a tal punto la potenza del male da compromettere una reale fiducia nella benj maggior portenza del Bene.).
• Robert Bresson, Diable probablement, Le( ) 1977 (L'azione del diavolo viene vista da alcuni soprattutto nella devastazione ambientale, mentre il protagonista capisce che la questione è più ampia e profonda).
• Nicholas Hytner, The Crucible, (tr.it. La seduzione del male), ( ) 1996 (Un caso di isteria collettiva di fine '600, a Salem. In una comunità animata da una religiosità protestante fortemente venata di fondamentalismo, tutti sospettano di tutti, e chi non accusa qualcun altro diventa il più sospettabile di essere in combutta col diavolo.).
• Mel Gibson, The Passion of the Christ( ) 2004 (Forse il film più realistico sulla Passione di Cristo (la stessa lingua è l'aramaico allora parlato). Commovente.).